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天涯明月刀技能命名典故考證重拾傳統(tǒng)道教文化

時間：2017/04/12 13:41:05 編輯：麒麟

天涯明月刀中，各種各樣的技能是各大門派的特色，其實除了技能的華麗招式動作和絢麗的特效外，技能名字也都是經過細細琢磨的，下面就跟小編一起來看看天涯明月刀技能命名典故考證重拾傳統(tǒng)道教文化吧！

琴心三疊

典出《上清黃庭內景經·上清章》：“琴心三疊舞胎仙，九氣映明出霄間”，該養(yǎng)生著作的作者以及成書年代俱不可考，但有學者就其行文韻例分析，與東漢魏晉詩文所用韻較為相近，尤以魏晉更為可能。其中“琴心”有道心通明、似琴音合契之意，而“三疊”意指三丹田和合為一。我國道教內丹理論認為，凡人者，均有三丹田：上丹田為督脈印堂(即兩眉間)之處，又稱“泥丸宮”，為“元神府”;中丹田為胸中膻中穴處(即心下)，又稱“絳宮”，乃“藏氣之府”;下丹田為任脈關元穴，臍下三寸之處，又稱“氣海”，為藏精之所。所謂“琴心三疊”便是一種修煉境界，李白在其詩作《廬山謠寄盧侍御虛舟》中亦有“早服還丹無世情，琴心三疊道初成”之說。在天刀中，該詞“化守為攻”，為天香攻擊性連招命名。

不霖再山

“不霖再山”是太白的被動性門派專屬技能，乍一聽去該詞匯十分生澀難解，若想洞悉其中深意，我們還需從頭說起。所謂“霖”是指久下不停的雨，在《左傳·隱公九年》中有“凡雨三日以往為霖”之說法，意思是下了三天的雨才可以稱之為“霖”，而“不霖再山”其實還有一段完整的杜撰配文：“無雨不霑，不霑再田;無霑不霈，不霈再湖;無霈不霖，不霖再山”，意為若不下雨，如何能得濕潤，只有降雨才能滋潤田地;若是雨將興即止，便不能稱之為“霈”(大雨)，只有接連不斷的大雨，才能充盈水澤湖泊;而持續(xù)降雨到了一定程度，才可以稱之為“霖”，唯有“霖”方可澤潤廣袤山林。引申出的意思便是凡事皆需要持之以恒的態(tài)度方能有所成就，于武學更是如此，唯有堅持才得進境。將該典故化用于太白累積性增益的被動技能上，文案用心之機巧，可見一斑。

道生一劍

該招式名稱化用自老子著作《道德經》中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的哲學理論，意為道生無極，無極又化孕陰陽二氣，也就是事物對立卻又彼此依存的兩個方面，又因“陰陽”對立的矛盾沖突催生介于兩者之間的獨立個體，進而演化萬物。有學者認為，這里的“一、二、三”均不能看作具體的數量，而是借此表達事物從簡單到復雜的演變過程。

微明生滅

真武的門派技能名稱大多取材自《道德經》，“微明生滅”亦復如是，其中涉及“微明”之意的段落為：“將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人”，這是老子關于“物極必反”的辯證思想，河上公注解：“此四事，其道微其效明也”，意思是說，這四種有“欲揚先抑”之意的行事，雖然道理比較幽微，但效用卻十分顯明。而韓非子在其《喻老》中則有自己的見解：“起事於無形，而要大功於天下，是謂微明”。天刀中取“微明生滅”作為真武技能名稱，亦有招式微妙、連貫變化之意。

動愈守中

此四字也是《道德經》中所闡述之典故，而且同段落中的首句十分有名：天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠(風箱)乎?虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不若守于中。關于后半段話的理解，可謂“仁者見仁，智者見智”，有說是諫與君王應行簡政，有說是勸人言多必失，當保持虛靜，即“無欲無得無功利的極端平靜狀態(tài)”。其中“動愈”二字應當連同“天地之間，其猶橐龠乎?”這句話一同來看，意思是說，天地豈不如同風箱一般，它空虛但不枯竭，越鼓動風也就越多。在天刀中，動愈守中作為真武恢復定力的主要招式，也取其“一動不如一靜”之意。

浪子三唱

“浪子三唱”是古龍所著的《英雄無淚》中的一段話，全句為：“浪子三唱，只唱英雄。浪子無根，英雄無淚。浪子三唱，不唱悲歌。紅塵間，悲傷事，已太多。浪子為君歌一曲，勸君切莫把淚流。人間若有不平事，縱酒揮刀斬人頭”。這里的“三”是虛指，并不是具體數量，而是代表多次，其實這段話也從側面表現出了古龍粗獷不羈卻又不乏浪漫色彩的武俠觀，與神刀堂的門派形象可謂不謀而合，神刀堂堂主路小佳正是一位愛吃花生的“邊城浪子”。

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