自文明初成之后，世界各地都存在這種概念化的偶像，在宗教中，“神”作為強(qiáng)大的超驗(yàn)力量和世界意志是社會(huì)文化的代表，作為精神力量指導(dǎo)文明的進(jìn)程，在很多文學(xué)作品中或多或少的有所涉及，那么在《新神魔大陸》中又是怎么樣的呢？

魔幻的起源

據(jù)文獻(xiàn)觀點(diǎn)論述，“神”的觀念源于原始社會(huì)后期，因落后的生產(chǎn)力和社會(huì)認(rèn)知，加上對(duì)死亡的恐懼而建立，將不可駕馭的自然力，以及人力不可為的事和物神化。本質(zhì)仍然是包含人類(lèi)規(guī)范和價(jià)值觀的龐大系統(tǒng)，是建立在對(duì)“超人類(lèi)”幻想上的秩序，是一種在實(shí)際中做不到，但在憧憬中卻一直夢(mèng)想著能實(shí)現(xiàn)，并且還提供了一條“向上進(jìn)階”的通道。

隨著社會(huì)發(fā)展，對(duì)”神“的形象從一開(kāi)始的恐懼、敬畏延展到慈愛(ài)、拯救……雖然是作為精神力量出現(xiàn)，但在實(shí)際中卻少不了打著”神“的名義去達(dá)成某種目的。像歷史上出現(xiàn)的十字軍東征，總計(jì)8次，時(shí)間跨度達(dá)200年之久，人數(shù)總計(jì)百萬(wàn)有余，在第四次十字軍東征時(shí)，重創(chuàng)了當(dāng)時(shí)的拜占庭帝國(guó);在國(guó)內(nèi)，很多英雄豪杰也時(shí)常喜歡用各種真假各半的傳說(shuō)將自己包裝成”圣人“，公元前209年，陳勝吳廣起義時(shí)就有”陳勝王、大楚興“的傳聞，漢高祖劉邦斬蛇起義，明太祖朱元璋之母吞丹懷孕之說(shuō)，洪秀全以拜上帝教建太平天國(guó)……

克蘭蒙多世界一角

由此可見(jiàn)，“神”的影響不會(huì)局限于各文化圈中興盛的宗教，而這種龐雜又成系統(tǒng)的體系給很多幻想類(lèi)作品帶來(lái)了靈感，如《魔戒》《潘神的迷宮》等。

移動(dòng)平臺(tái)游戲《新神魔大陸》的世界觀架構(gòu)將“神”的觀念重新架構(gòu)，作為自研魔幻題材，在《新神魔大陸》創(chuàng)建下的克蘭蒙多世界的時(shí)間跨度極大，形成了以大事件敘事為主的編年史結(jié)構(gòu)，新舊兩大神系互相牽扯，高度人格化的特征反過(guò)來(lái)促進(jìn)了克蘭蒙多世界高度寫(xiě)實(shí)的人文環(huán)境特征。

克蘭蒙多世界的蘑菇屋

這點(diǎn)在移動(dòng)平臺(tái)試玩中可以發(fā)現(xiàn)很多，例如克蘭蒙多世界30余處地區(qū)的地理人文是單獨(dú)設(shè)定的，每個(gè)區(qū)域保留著編年史中留存的歷史痕跡，以及當(dāng)?shù)赝林┓畹摹澳嶂Z(克蘭蒙多語(yǔ)，意為繁星中的神明)”，至今仍然相信信仰之力會(huì)庇護(hù)他們，還會(huì)創(chuàng)造神殿用來(lái)祈禱，以示虔誠(chéng)。

大戰(zhàn)將啟

在克蘭蒙多世界，部族之間常因生存問(wèn)題引發(fā)爭(zhēng)端，在經(jīng)歷了人與人之間關(guān)系復(fù)雜化大變革之后，這種矛盾綜合為信仰爭(zhēng)端，守護(hù)與毀滅的爭(zhēng)端，這在為架構(gòu)克蘭蒙多世界不同種族的沖突下有著極大的參考價(jià)值。只不過(guò)在這里，將想象中的“神”以實(shí)體的方式刻畫(huà)下來(lái)，并與之互動(dòng)。每個(gè)玩家所扮演的人物將游刃于各大勢(shì)力之間，通過(guò)自己的行為來(lái)解密編年史中遺落的章節(jié)，每個(gè)玩家的行為又將產(chǎn)生大小事件，填充在克蘭蒙多編年史框架中，玩家的參與將逐漸揭開(kāi)這個(gè)世界的面紗，而且根據(jù)編年史的最初設(shè)定的框架，內(nèi)容將不斷擴(kuò)充，由此，看到了一款架空幻想題材的用心。