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《三國志12》寶物名鑒之書籍詳細資料匯總

時間：2012/03/29 17:10:55 編輯：Ocean

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仇國論

譙周著作，于延熙二十年（公元257年）所作，是一篇反對姜維窮兵黷武、發動連年北伐的文章。文中提出應當休養生息，與民休息，靜待敵方有變。這篇文章也被視為益州本土人士對蜀漢外來統治集團的反抗。更反映出了兩方矛盾由來已久，為之后的魏國伐蜀譙周勸劉禪投降的一幕埋下了伏筆。

著作內容：

因余之國小，而肇建之國大，并爭于世而為仇敵。因余之國有高賢卿者，問于伏愚子曰：‘今國事未定，上下勞心，往古之事，能以弱勝強者，其術何如?’伏愚子曰：‘吾聞之，處大無患者恒多慢，處小有憂者恒思善；多慢則生亂，思善則生治，理之常也。故周文養民，以少取多；勾踐恤眾，以弱斃強，此其術也。’賢卿曰：‘囊者項強漢弱，相與戰爭，無日寧息，然項羽與漢約分鴻溝為界，各欲歸息民；張良以為民志既定，則難動也，尋帥追羽，終斃項氏，豈必由文王之事乎?’肇建之國方有疾疢，我因其隙，陷其邊陲，覬增其疾而斃之也。”伏愚子曰：‘當殷、周之際，王候世尊，君臣久固，民習所專；深根者難拔，據固者難遷。當此之時，雖漢祖安能杖劍鞭馬而取天下乎?當秦罷候置守之后，民疲秦役，天下土崩；或歲改主，或月易公，鳥驚獸駭，莫知所從，于是豪強并爭，虎裂狼分，疾搏者獲多，遲后者見吞。今我與肇建皆傳國易世矣，既非秦末鼎沸之時，實有六國并據之勢，故可為文王，難為漢祖。夫民疲勞，則騷擾之兆生，上慢下暴則瓦解之形起。諺曰：“射幸數跌，不如審發。”是故智者不為小利移目，不為意似改步，時可而后動，數合而后舉，故湯、武之師不再戰而克，誠重民勞而度時審也。如遂極武黜征，土崩勢生，不幸遇難，雖有智者將不能謀之矣；若乃奇變縱橫，出入無間，沖波截轍，超谷越山，不由舟揖而濟盟津者，我愚子也，實所不及。

春秋左氏傳

《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯悼公十四年（前453年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。三國中關羽由其喜愛閱讀《左傳》，常常秉書夜讀，三國志載“羽好《左氏傳》，諷誦略皆上口”。

《左傳》在史學中的地位被評論為繼《尚書》、《春秋》之后，開《史記》、《漢書》之先河的重要典籍。《經學通論·春秋》評論說：左氏敘事之工，文采之富，即以史論，亦當在司馬遷、班固之上，不必依傍經書，可以獨有千古。

它代表了先秦史學和文學的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對后世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。

由于它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。

它是一部集大成式的史學巨著。不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作，長于記述戰爭，故有人稱之為“相砍書”（相斫書），又善于刻畫人物，重視記錄辭令。其聲律兼有詩歌之美，言辭婉轉，情理深入，描寫入微，是中國最為優秀的史書之一。受到學界重視是在魏晉時期，先后有服虔、杜預為其作注解，以后成為研究《春秋》的重要典籍。

典論

曹丕著作，成于其為魏太子之時，原有22篇，后大都亡佚，現存《自敘》、《論文》、《論方術》三篇。

《典論》是我國文學批評史上第一篇專題論文，評價了建安七子的長處及短處，并提出“文氣”這一概念。文中對文學的價值予以肯定。當時儒家對”文“的肯定主要集中在經典及史書上，而曹丕所說“文”，則包括詩、賦在內。曹丕此舉，相當于把文學正式提高到與經典、史書并列的位置，為之后的魏晉文學蓬勃發展做出了不小的貢獻。

遁甲天書